<track id="shm6o"></track>

      1. <menuitem id="shm6o"><dfn id="shm6o"><thead id="shm6o"></thead></dfn></menuitem>
          <tbody id="shm6o"></tbody>
          1. 您的位置:首頁 > 學習園地 > 文史春秋

            千陽三賢祠

            中國人民政治協商會議陜西省委員會 發布時間:2022-01-10 09:14 【字體:

            側欄:孔子七十二賢之一的燕伋1(488369)-20220110091654.jpg孔子七十二賢之一的燕伋

            □ 周玉彩
              千陽三賢為燕伋、郭欽和段秀實。燕伋是孔子七十二賢之一,三赴魯國,歸來設教十八載,是西秦教育的創始人。郭欽是漢丞相司直,因不滿王莽稱帝歸隱。段秀實是唐代人,在涇原之變中時任司農卿,因制止朱泚篡位被殺害,謚號“忠烈”。此三人歷代受到千陽仕宦庶民的敬仰,由官方主導作為鄉賢祭祀,傳遞弘揚以忠孝節義為核心的傳統價值觀。
              千陽未建三賢祠前,燕伋、郭欽、段秀等鄉賢,牌位在縣學內供奉。由于此三人功德卓然超群,明天啟元年(1621),千陽知縣夏之時在現在的城關鎮修建了三賢祠,將燕伋、郭欽和段秀實放在一起專門祭祀,其規模、規格遠高一般鄉賢。
              為什么千陽會在明代專門修建三賢祠?相關史料分析有兩個原因,第一,明代千陽教育發達,人才輩出,僅考取舉人就達28人,為歷史之最,涌現出了張恕、張經、蒲嘉輪等名宦,這些賢達俊杰帶動了地方教化和文風的興盛。二是知縣夏之時是千陽歷史上一位有作為的官員,政績突出,離任后邑人立有功德碑,夏之時重視教化在地方治理上的作用,在士紳支持下,建成三賢祠。從此,千陽三賢的地位從官方到民間得到確認。
              明代修建的三賢祠前,有刑部右侍郎高攀龍撰寫的碑文《三賢祠記》。關于這篇碑文的來歷,與張舜典和馮從吾有關。張舜典是鳳翔人,曾任湖北鄢陵縣令,后辭官講學。明天啟元年(1621),升兵部武選員外郎,辭不赴任,晚年在陳村鎮創辦“弘仁書院”,廣招生徒,培養造就了一批人才,其中最著名的有寶雞黨崇雅、鳳翔袁楷等人。張舜典在《重建三賢碑祠記》中,記載了高攀龍寫《三賢記》的來龍去脈:時任工部尚書、關中書院創始人的馮從吾從張舜典那里得知夏之時修建三賢祠后,非常高興,就請好友時任光祿寺少卿、刑部右侍郎的高攀龍寫了碑文《三賢祠記》。由于高攀龍是明朝政治家、思想家,“東林八君子”之一,這篇碑文的史學價值頗高,是研究燕伋、郭欽、段秀實的珍貴史料。
              從明到清,在千陽任職的官員都很重視三賢在引導地方風氣,啟迪后人方面的獨特作用。為了不讓鄉賢文化的根脈斷掉,對祠堂毀了再修,壞了重建,可謂不余遺力。明末,三賢祠毀于戰亂。清初,千陽縣人口降至一千多人,國困民窮,時任知縣王國瑋把三賢的牌位放在縣學內祭祀。清乾隆十六年(1751),千陽人口經濟略有起色,知縣侯鈞到任即修三賢祠,工程尚未結束侯鈞被調職。新任知縣孫巒克服財力匱乏等困難續修,終使三賢祠完工。已擔任武功縣知縣的侯鈞受孫巒之邀,寫了《重修三賢祠碑記》。
              清道光十一年,知縣羅曰璧又一次對三賢祠進行重修。羅曰璧是云南人,在千陽任知縣11年之久,勸農桑、修縣志,愛民養士,培植文風,政績卓越。這次重修,前后持續五年時間,重修后的三賢祠,建筑規整、設施齊備,是一處祭祀三賢、教化后昆的邑中圣地。
              祭祀鄉賢,推崇敬仰地方名人,是一種影響深遠的文化現象,它蘊含了農耕文明的優秀文化基因,體現了中華民族的道德信仰和精神價值,是中華優秀傳統文化的重要組成部分。數百年來,千陽三賢祠作為域內一處精神高地,對引導后人見賢思齊、崇德向善、教化風氣起到了示范作用,這些做法對當下弘揚傳統文化仍然具有借鑒作用。

            來源:各界導報 編輯:郭長財
            分享:
            最爽的男女乱婬视频,一本到高清视频不卡dvd,免费国产午夜福利在线电影

            <track id="shm6o"></track>

              1. <menuitem id="shm6o"><dfn id="shm6o"><thead id="shm6o"></thead></dfn></menuitem>
                  <tbody id="shm6o"></tbody>